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该寺的昙鸾（476－542）曾著《往生论注》等书对净土念佛法门作了系统论证，道绰的《安乐集》、善导的《观无量寿经疏》等净土著作都是在吸收昙鸾净土思想的基础上撰述的。唐代的华严宗虽是由法藏（643－...道，包括河中府（亦即蒲州）、绛州、晋州、隰州、汾州、慈州（南汾州）、潞州、泽州、沁州、仪州（曾为辽州）、太原府（原为并州）、代州（领内有五台山）、蔚州、忻州、岚州、石州、朔州、云州等。
据...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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清世宗著于雍正十一年（1733），八卷，批判明末临济宗禅僧弘忍的《五宗救》并借此表达自己对禅宗的见解和主张。
明末，临济宗僧密云圆悟（1566－1642）以天童寺为传法中心，传播临济禅法，强...
杨曾文
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〞乃〞杨〞之误，〞杨楞伽〞是人名，〞邺都故事〞是书名。全句应校为：〞杨楞伽邺都故事，第十卷具说。〞当然，之间也可不加标点。说来遗憾，笔者曾多次读《历代法宝记》，但却对〞杨楞伽邺都故事〞没有留下印象，...735），或作开元二十四年。笔者现在考虑，以开元二十三年比较妥当。在北京房山石经中发现《唐玄宗注金刚经》孤本，吴梦麟《房山石经本＜唐玄宗注金刚经＞录文－－附整理后记》（《世界宗教研究》 1982 年第 ...
杨曾文
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中国民众理解的儒家、黄老道家的概念和用语来翻译、讲解佛经，东晋时所谓〞格义佛教〞的讲经方法曾风行一时。佛教由此得到更多人们的理解，逐渐深入社会各个阶层之中。同样，佛教传入韩国、日本之后，在实现民族化的...谐调、平衡才能生存和持续发展。〞天人合一〞曾是中国乃至整个东方世界处理人与自然界关系的理想境界。然而过去人们过于强调〞胜天〞、〞征服自然〞，特别是进入近代以来，随着利用越来越高的科技手段大规模发展...
杨曾文
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清世宗于雍正十一年（1733）选编，共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的 19 篇序。
在前面的《御制总序》中首先叙述他...
杨曾文
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中华民族具有悠久的光辉灿烂的历史，创造了丰富多彩的传统文化。
在多元复合的传统文化结构中，儒、释、道三家是最重要的三大板块。中国的佛教虽源自印度，但在漫长岁月的流传中已经与中国旧有思想文化和习...
杨曾文
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感慨，劝他将过去〞一笔勾断〞，〞寻取自家本来面目〞。（《居士分灯录》卷上）
了元曾入京都，谒曹王（赵頵），曹王将其名上奏朝廷，皇帝赐以高丽所贡磨衲袈裟，苏轼为之写《磨衲赞》一首并撰序记此事，...的。王韶出于忏悔的动机，想借助禅僧的说法来消除罪责，减轻心理压力。
宋代儒者士大夫与禅僧的交往是社会文化界常见的现象，以上仅是其中的一例。正是这种交往，曾对宋代文学、哲学、社会风尚等产生...
杨曾文
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蔡宏的博士论文《般若与老庄》即将出版，我为之高兴。
记得几个月前他最初告诉我这个消息时，我曾率直地提出在原有的基础上作进一步修改的建议。主要是：一、加强历史性的考察和论述，无论是佛教般若学...〞一〞、〞无为〞等概念和本体论思想，都极其深刻地影响了佛教在中国的传播和演变，并被佛教不同程度地吸收作为自己的营养成份。特别是道家老庄的用语和概念、自然无为思想，曾对中国早期佛经翻译和传播给予了直接...
杨曾文
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中国人也许会想起日本军国广义侵略中国的时候曾在占领地区建立神社，强迫中国人参拜，施行崇拜天皇的奴化教育。是的，这是神道教，然而这只是反映了日本在明治维新之后利用国家政权强制推行的所谓〞国家神道〞的一个侧面...所引，）日本军国主义曾据此虚构的〞国体〞、〞惟神之大道〞的神学理论，取缔、镇压一切进步的和对此表示异议的文化思想与宗教。
第二次世界大战结束之后，在亚洲和世界民族民主运动空前高涨的国际背景之下...
杨曾文
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，〞手执梵文，口自宣译。道俗虔虔，一言三复，陶冶精求，务存圣意。其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然矣。〞是说鸠摩罗什所译经文可信，言简意赅，蕴有玄远的哲理。他就此经的内容介绍说：〞维摩诘不思议...
杨曾文
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